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  • 太虚与人间佛教的理论建设

    佛教会”常务委员。该会省、县设分会,成全国性佛教组织。次年,太虚北上,讲学北平,并任柏林佛学苑苑长。   1931年,太虚人川弘法,创办汉藏教理院于重庆北碚,借以沟通汉藏文化,促进民族团结...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 说末法,即非末法

    局和青海省政府的关怀下,班禅和堪布会议厅由香日德返回塔尔寺,并努力学习藏文《三十颂》、练习书法、读书念经、背诵经文。  1951年春,十四世达赖亲政,中央人民政府和西藏地方政府(噶厦)商定在北京举行...

    王小良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
  • 星云大师人间佛教思想简论

    二十余年的《普门杂志》提升为学术性质的《普门学报》双月刊;同时又成立“法藏文库”,收录近百年两岸佛学硕、博士论文及世界各地汉文论典编纂,集成《中国佛教学术论典》一百二十册和 ...

    星云大师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21013263184.html
  • 圭峰宗密“和会禅宗”再探

    ,弘经则理趣周圆;指幻而识真,修观则禅心使旷。荡九会经文无不契心,由斯可谓契经矣;使一真心地无不印经,由斯可谓心印矣。是知执三藏文者,诚为失道;局一性义者,犹未圆通。想夫斯流,固宜绝分,声闻聋瞽,谅不...

    [美国]顾伟康

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  • 虹身大成道掘藏尊者白玛邓灯大师及嘎绒千佛寺简介

    石头上即留下了手脚印(至今仍清晰犹存)。又经常见到十方的诸佛菩萨,为其灌顶传经。不经学习即自然通达藏文、梵文、等多种语言文字。由于在空中见到格萨尔王的原因,所以能自然说出格萨尔王传来。他能知道许多前世之...

    不详

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  • 《大乘起信论》述评

    准龙树菩萨《释摩诃衍论》中说,马鸣菩萨约一百了义大乘经造此《起信论》”云云。正式编人藏经目录是《至元法宝勘同总录》(卷九),其下有注:“此论蕃云有本,未至于此。”所谓“有本”,或指梵文本,或指藏文本,...

    杜继文

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  • 从近代上海佛教的复兴看印度佛教在中国的影响

    佛教文献资料等等,都对上海佛教界有影响,从而促使上海佛教界加强了对佛学思想的研究。  乙汉藏佛学沟通。近代上海的佛教学者,对单凭汉译佛典来研究佛教,已感不足。于是,开始重视对藏文经典的研究和西藏佛教的...

    傅 教 石

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    13]。然唐密重兴,仅昙花一现,即被藏密热所取代。藏密之传,也规模有限,其力量远在本土禅、净二宗之下。虽经数十百人的努力,译出了二、三百种密咒仪轨,但还有大量藏文密典尤密续类尚未译出,在二千六百多种密法...

    陈兵、邓子美 著

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  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(1)

    一位学生对某种道理有自然感受时,便会产生自发的了解及快速的吸收。  四种噶举传承法是指:  大印:没有任何特征的大手印,没有仪式、形相或种种巧辩。  拙火:藏文原意为“忿怒母”。  光明:又名“明净光”...二元对立和我们本身根本  没有差别,就会发现心和蛇是一样的,具有自行解脱的能力,到底要如何修持呢?这在大手印的教法中有清楚的介绍。  【高贵物质】  藏文的“汤泽”意为“其根本即为高贵神奇之物”或“三昧...

    不详

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    精通藏文)[6]。 然而总的来说,近百年来,无论是教内还是教外,中国杰出的佛教学者并不能算很多,学术研究达到国际水平的更是凤毛麟角,与佛教大国的地位极不相称。   目前我国佛学研究的现状是, 由于历史...

    不详

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